HARRIS  Thomas

HANNIBAL, Albin Michel, 2000, 562 pages

Roman du genre grands frissions-thriller très bien écrit, un style classique, profilé, recherché pour ses qualités d’écriture. Les personnages sont amplifiés, remarquables, correspondants aux fonctions qui leur sont attribuées : ils ont du caractère, de la classe, de la profondeur et  de l’endurance par leur personnalité éclatée. Un roman qui a du mordant, de la magnificience, de l’éclat par l’auteur « Du silence des agneaux ».

Gilles Lagrois, Auclair, Québec

Pour en savoir davantage :

« Le talent de Harris dépasse, et de beaucoup, la force de son noir imaginaire, de son implacable sens de l’intrigue. À l’inverse de beaucoup des maîtres du suspense anglo-saxons, Harris sait écrire. Et il ne manque pas d’humour…Sous le masque du thriller, ce livre est aussi, bien sûr, une réflexion sur la nature et les origines de la folie, du vice, du Mal…Lisez, dévorez ce gros pavé bien saignant. Vous ne vous en mordrez pas les doigts. » Olivier Le Naire, L’Express

 Résumé : 
« Sept ans ont passé depuis Le Silence des agneaux. Depuis, Hannibal Lecter vit sous nom d’emprunt à Florence, en Italie, où le faux docteur, vrai serial killer, mène la grande vie. Sur ses traces, Clarice Sterling, agent modèle du FBI. Mais elle n’est pas la seule à le pister : Mason Verger, une des premières victimes d’Hannibal Lecter, attend sa vengeance. La lutte peut-elle être égale entre cet homme cloué à son lit d’hôpital, accroché à son respirateur artificiel, qui tente de tirer parti de toutes les potentialités d’Internet pour mener sa traque, et le redoutable Lecter ? »

www.jetulis.wordpress.com

SAGAN Francoise

LES FAUX-FUYANTS, Julliard, 1991, 243 pages

Roman très réussi de Françoise Sagan. On y retrouve un style plein d’humour, de mots pittoresques autant de la campagne que de saveur parisienne. Un roman avec des personnages très attachants de la classe bourgeoise et d’authentiques paysans attachés à leur campagne et à leur façon de vivre.

J’ai passé passé de très moments de lecture en lisant ce roman qui m’a plu, touché et fait rire tout au long de cette aventure. J’ai découvert une Sagan pleine d’humour nous présentant  maintes situations cocasses, drôles à se bidonner. À lire sans faute et sans regret.

Gilles Lagrois, Auclair, Québec

Pour en savoir davantage :

« Ils sont quatre, tardivement lancés sur la route de l'exode en cette mi-juin 40. Quatre fleurons du Tout-Paris occupés à cancaner et à déguster leur foie gras dans une Chenard et Walcker rutilante qui, l'année dernière encore, remportait le Grand Prix de l'Élégance Sportive à Deauville. Quatre? Non, cinq avec le chauffeur. On oublie toujours les domestiques. Mais voilà que celui-ci a l'inconvenance de se faire étourdiment tuer par un Stuka de passage, laissant ses employeurs hébétés devant leur limousine fumante.

Le beau paysan qui les ramasse dans sa carriole tirée par deux percherons, pour les ramener dans sa ferme que sa mère régente d'une main de fer, a quelques arrière-pensées dont la nature n'est pas exclusivement salace. Si les appas de Luce chatouillent son regard, il évalue aussi de l'Âœil les biceps de son amant...Les femmes culbutées dans le foin ou pataugeant dans la gadoue du poulailler ? Les hommes assaillis par le crétin du village ou transpirant aux champs ?....

Ce que la grande Françoise Sagan, avec ce regard sarcastique et tendre qu'elle porte depuis Bonjour tristesse sur la nature humaine, tire de cette situation, c'est une vraie comédie, irrésistible de verve brillante et de gaieté. Elle nous fait, dans cette période sombre, le cadeau inespéré d'un roman qui arrachera aux lecteurs les plus déprimés par quelques événements récents des accès de fou rire. »

www.babelio.com

« Juin 1940.
Quatre mondains à bord d'une voiture de luxe fuient Paris pour rejoindre Madrid. A bord, Luce, jeune épouse délaissée par son riche mari ; Bruno, son gigolo du moment ; Diane, riche mondaine d'un certain âge ; et Loïc, diplomate supposément homosexuel.
En ce lendemain d'Armistice, des milliers de Français, comme eux, veulent gagner la zone libre au plus vite. Alors que leur convoi finit par se retrouver immobilisé sur les routes de l'exode, quelque part en Beauce, ils se font mitrailler par la flotte aérienne allemande.
La menace éloignée, chacun sort de sa stupeur et revient à la réalité. La voiture des Parisiens est hors d'usage. Pire encore, Jean, leur chauffeur, est tombé sous les balles ennemies… ce qui les place dans un drôle d'embarras. Évidemment, c'est triste pour ce pauvre Jean, mais que vont-ils devenir, perdus sur cette route, livrés à eux-mêmes parmi la populace ?
Alors qu'ils en sont toujours à se demander comment ils vont se sortir de ce pétrin, un jeune paysan qui passait par-là dans sa charrette leur propose le gîte, le temps pour eux de trouver un autre moyen de se rendre à Madrid.
À la ferme, ils découvrent un monde rustique qui leur était jusque-là inconnu, habitués qu'ils sont des ors des salons de la capitale
Peu habitués au confort rustique de la ferme, les quatre compagnons vont devoir changer leurs (mauvaises) habitudes, se lever au chant du coq. Ils vont découvrir la valeur du labeur et du couvert dûment gagné. Les femmes devront nourrir la basse-cour sans craindre d'abimer leurs toilettes, tandis que les hommes troqueront la limousine pour la moissonneuse.
De tout ce que j'ai lu jusqu'ici de Françoise Sagan, Les faux-fuyants est un roman à part, qui s'inscrit dans une veine comique peu habituelle chez l'auteur.
Le procédé utilisé ici n'est pas nouveau : placer des personnages dans un environnement à l'opposé de celui dans lequel ils évoluent et dont ils ignorent les usages et coutumes. Ce choc des cultures devient alors matière à tensions et à quiproquos.
Sous couvert de la comédie, Sagan dénonce le snobisme des mondains oisifs en les frottant à des paysans droits, sans artifices, qui ne craignent pas de retrousser leurs manches. Elle se moque de leur ignorance, de leur condescendance et de leurs airs supérieurs ; et condamne du même coup la comédie des apparences.
Au contact des paysans, loin du regard de la société parisienne, les mondains vont dévoiler un autre aspect de leur personnalité ; certains prenant même plaisir à leur nouvelle condition pourtant inconfortable. Dans ces circonstances inhabituelles, ils vont vivre des situations autrement plus exaltantes et enrichissantes qu'en fréquentant la jet-set.
A l'exception du gigolo, qui persistera dans son attitude méprisante et hautaine, cette expérience permettra à nos bourgeois de prendre conscience de la vanité du jeu des apparences dont ils sont prisonniers à Paris.
Pourtant, sitôt le dos tourné à la ferme, chacun s'empressera de revêtir à nouveau le costume de la suffisance qui lui colle à la peau.
S'il est moins subtilement ironique que ses autres romans de Sagan, Les faux-fuyants n'en demeure pas moins un récit caustique et souvent drôle. »www.babelio.com

Patrick SÜSKIND

LE PIGEON, Fayard, 1987, 111 pages

Le Pigeon est un bon conte philosophique sur la survie, la solitude imposée par le sort, la vie, le rejet, la survivance difficile et psychologique d’un solitaire.

Gilles Lagrois, Auclair, Québec

 Pour en savoir davantage:

« "Lorsque lui arriva cette histoire de pigeon qui, du jour au lendemain, bouleversa son existence, Jonathan Noël avait déjà dépassé la cinquantaine, il avait derrière lui une période d'une bonne vingtaine d'années qui n'avait pas été marquée par le moindre événement, et jamais il n'aurait escompté que pût lui arriver rien de notable sauf de mourir un jour. Et cela lui convenait tout à fait. Car il n'aimait pas les événements, et il avait une véritable horreur de ceux qui ébranlaient son équilibre intérieur et chamboulaient l'ordonnance de sa vie."

Qu'est-ce qu'un "événement" ?
Que se passe-t-il, en somme, quand "il se passe quelque chose" dans la vie d'un homme ?
Tel est au fond le sujet, étonnamment simple et profond, de ce nouveau conte philosophique et cocasse de l'auteur du "Parfum".

Patrick Süskind est né en 1949 à Ambach, en Bavière. Il a fait des études littéraires à Munich et à Aix-en-Provence et exerce le métier de scénariste. Outre "Le parfum", best-seller mondial, il a écrit une pièce de théâtre à un personnage, "La contrebasse". » www.babelio.com

« L'enfance de Jonathan Noël est parcourue d'événements tragiques. Ses parents ont été déportés et lui-même a dû fuir et se cacher pour échapper à son funeste destin.
Envoyé faire la guerre en Indochine, trahi par une femme partie convoler avec un Tunisien, autant de traumatismes qui pousseront Jonathan Noël à s'exiler du monde. "De toutes ces péripéties, Jonathan Noël tira la conclusion qu'on ne pouvait se fier aux humains et qu'on ne saurait vivre en paix qu'en les tenant à l'écart."
Ainsi il prit la décision de tout quitter et partit pour Paris où il eut la chance de trouver un travail de vigile dans une banque et loua une minuscule chambre de bonne dans les combles d'un immeuble bourgeois.
Sa vie ainsi réglée ne laissa désormais plus de place à l'imprévu. Les jours se suivaient identiques à eux-mêmes et Jonathan Noël put enfin jouir du bonheur d'être seul, à l'abri du monde, à l'abri de l'autre.
Jusqu'au jour où... il se retrouva nez à nez avec un Pigeon, un matin, alors qu'il sortait de sa chambre pour se rendre aux commodités. Et cet événement, ce non-événement, va être le grain de sable qui enrayera une machine huilée depuis plus d'une vingtaine d'années.
Le Pigeon est un conte philosophique, une parabole. le texte est court, sa lecture est facile, le récit fluide. Néanmoins au travers d'événements d'une absurdité confondante il soulève des questionnements d'une grande complexité.
En premier lieu le livre démarre sur un paradoxe, une énigme, Jonathan Noël et sa famille sont victimes de la persécution nazie, mais à aucun moment il n'est donné de détails sur ses origines ni sur les raisons de cette déportation. Il est donc naturel de penser que Jonathan Noël est juif, Jonathan est un nom hébreu signifiant "don de Dieu", mais pourtant Noël n'est en aucun cas un nom à connotation juive. Bien au contraire, Noël est indubitablement lié au Christ et au christianisme ! Ce paradoxe de départ est un mystère, en tout cas il a pour intérêt de situer le récit dans le domaine de la fable et du conte et oriente d'emblée le lecteur sur la thématique du sacré, ou tout du moins d'une certaine a-sacralité. La chambre de bonne dans laquelle il vit pourrait s'apparenter à une cellule monacale, c'est un espace sécuritaire, et c'est aussi la métaphore de son enveloppe corporelle.
Thématique du sacré que l'on retrouve à travers l'évocation qui est faite du Pigeon. Jonathan Noël le perçoit comme un monstre. Cet animal est à ses yeux la personnification du mal, du démon qu'il faut fuir et combattre, c'est la synthèse de toutes les ignominies humaines. Le Pigeon n'est pas ce nuisible urbain, mais c'est le dragon de l'apocalypse.
"Il était posé devant sa porte, à moins de vingt centimètres du seuil, dans la lueur blafarde du petit matin qui filtrait par la fenêtre. Il avait ses pattes rouges et crochues plantées dans le carrelage sang de boeuf du couloir, et son plumage lisse était d'un gris de plomb: Le Pigeon. Il avait penché sa tête de côté et fixait Jonathan de son oeil gauche. Cet oeil, un petit disque rond, brun avec un point noir au centre, était effrayant à voir. Il était fixé comme un bouton cousu sur le plumage de la tête, il était dépourvu de cils et de sourcils, il était tout nu et impudemment tourné vers l'extérieur, et monstrueusement ouvert; mais en même temps il y avait là, dans cet œil, une sorte de sournoiserie retenue; et, en même temps encore, il ne semblait être ni sournois, ni ouvert, mais tout simplement sans vie, comme l'objectif d'une caméra qui avale toute la lumière extérieure et ne laisse passer aucun rayon en provenance de son intérieur. Il n'y avait pas d'éclat, pas de lueur dans cet oeil, pas la moindre étincelle de vie. C'était un œil sans regard. Et il fixait Jonathan."
La seconde thématique récurrente de ce conte est l'œil et Süskind, alors qu'il avait traité le sens de l'odorat dans "Le Parfum" s'attelle ici à celui de la vue. En effet quand vous vous êtes à ce point retiré du monde et des autres et que vous avez passé votre vie à vous soustraire à leur influence, il est difficile de se soustraire à leur image. A plusieurs endroits du conte est donc fait référence à l'œil, l'œil du Pigeon, petit (l'œil de la bête, l'œil sournois, l'œil de la perversion), l'œil de la couturière grossie par ses lunettes (l'œil sécuritaire, l'œil charitable, l'œil de la bonté), l'œil, les yeux de Jonathan Noël (mince paroi entre lui et le monde extérieur, une ouverture sur les autres, objets de sa souffrance).
La troisième thématique notable est celle de l'excrément. Voyez la scène très imagée du clochard déféquant entre deux voitures. A plusieurs endroits du conte l'auteur montre les angoisses issues de la relation de Jonathan Noël avec ses propres déjections et les productions de son corps. Sa relation avec l'urine, la matière fécale, le vomi, ce sont ce qui le rattache avec le monde réel et ce à quoi il ne peut se soustraire. C'est ce qui est identique à l'animal, à la bête, au monstre, au mal, ce qui fait que jamais il ne pourra être cette évanescence qu'il convoite, cet individu vierge de toutes souillures.
Ainsi ce petit recueil qui n'a l'air de rien est riche, très riche et en le lisant il m'a rappelé le travail et les écrits de George Bataille. Notamment "Histoire de l'oeil", où il est raconté les pérégrinations pornographiques de trois personnages. Dans cet ouvrage, où les perversions et les violences sexuelles s'égrainent comme on égrainerait un chapelet de ses prières, se développe les même thèmes à savoir le sacré par la voie du blasphème ; l'œil, les yeux et par extrapolation l'œuf ; les déjections corporelles, l'urine, la matière fécale, le lait, le sperme.
D'un côté nous avons Süskind et Jonathan Noël qui considère la vie comme une aventure risquée à laquelle il faut se soustraire, qui est terrorisé par la violence et qui n'aspire qu'à la protection et à la sécurité, et de l'autre nous avons George Bataille et ses anti-héros qui face au même constat ont choisit le cheminement inverse celui de la transgression et de la perversion.
L'un et autre sont complémentaires. L'un se nourrit de l'autre et ils ne sont pas si étrangers... » www.babelio.com

LE PIGEON, Fayard, 1987, 111 pages

Le Pigeon est un bon conte philosophe sur la survie, la solitude imposée par le sort, la vie, le rejet, la survivance difficile et psychologique d’un solitaire.

Gilles Lagrois, Auclair, Québec

« "Lorsque lui arriva cette histoire de pigeon qui, du jour au lendemain, bouleversa son existence, Jonathan Noël avait déjà dépassé la cinquantaine, il avait derrière lui une période d'une bonne vingtaine d'années qui n'avait pas été marquée par le moindre événement, et jamais il n'aurait escompté que pût lui arriver rien de notable sauf de mourir un jour. Et cela lui convenait tout à fait. Car il n'aimait pas les événements, et il avait une véritable horreur de ceux qui ébranlaient son équilibre intérieur et chamboulaient l'ordonnance de sa vie."

Qu'est-ce qu'un "événement" ?
Que se passe-t-il, en somme, quand "il se passe quelque chose" dans la vie d'un homme ?
Tel est au fond le sujet, étonnamment simple et profond, de ce nouveau conte philosophique et cocasse de l'auteur du "Parfum".

Patrick Süskind est né en 1949 à Ambach, en Bavière. Il a fait des études littéraires à Munich et à Aix-en-Provence et exerce le métier de scénariste. Outre "Le parfum", best-seller mondial, il a écrit une pièce de théâtre à un personnage, "La contrebasse". » www.babelio.com

« L'enfance de Jonathan Noël est parcourue d'événements tragiques. Ses parents ont été déportés et lui-même a dû fuir et se cacher pour échapper à son funeste destin.
Envoyé faire la guerre en Indochine, trahi par une femme partie convoler avec un Tunisien, autant de traumatismes qui pousseront Jonathan Noël à s'exiler du monde. "De toutes ces péripéties, Jonathan Noël tira la conclusion qu'on ne pouvait se fier aux humains et qu'on ne saurait vivre en paix qu'en les tenant à l'écart."
Ainsi il prit la décision de tout quitter et partit pour Paris où il eut la chance de trouver un travail de vigile dans une banque et loua une minuscule chambre de bonne dans les combles d'un immeuble bourgeois.
Sa vie ainsi réglée ne laissa désormais plus de place à l'imprévu. Les jours se suivaient identiques à eux-mêmes et Jonathan Noël put enfin jouir du bonheur d'être seul, à l'abri du monde, à l'abri de l'autre.
Jusqu'au jour où... il se retrouva nez à nez avec un Pigeon, un matin, alors qu'il sortait de sa chambre pour se rendre aux commodités. Et cet événement, ce non-événement, va être le grain de sable qui enrayera une machine huilée depuis plus d'une vingtaine d'années.
Le Pigeon est un conte philosophique, une parabole. le texte est court, sa lecture est facile, le récit fluide. Néanmoins au travers d'événements d'une absurdité confondante il soulève des questionnements d'une grande complexité.
En premier lieu le livre démarre sur un paradoxe, une énigme, Jonathan Noël et sa famille sont victimes de la persécution nazie, mais à aucun moment il n'est donné de détails sur ses origines ni sur les raisons de cette déportation. Il est donc naturel de penser que Jonathan Noël est juif, Jonathan est un nom hébreu signifiant "don de Dieu", mais pourtant Noël n'est en aucun cas un nom à connotation juive. Bien au contraire, Noël est indubitablement lié au Christ et au christianisme ! Ce paradoxe de départ est un mystère, en tout cas il a pour intérêt de situer le récit dans le domaine de la fable et du conte et oriente d'emblée le lecteur sur la thématique du sacré, ou tout du moins d'une certaine a-sacralité. La chambre de bonne dans laquelle il vit pourrait s'apparenter à une cellule monacale, c'est un espace sécuritaire, et c'est aussi la métaphore de son enveloppe corporelle.
Thématique du sacré que l'on retrouve à travers l'évocation qui est faite du Pigeon. Jonathan Noël le perçoit comme un monstre. Cet animal est à ses yeux la personnification du mal, du démon qu'il faut fuir et combattre, c'est la synthèse de toutes les ignominies humaines. Le Pigeon n'est pas ce nuisible urbain, mais c'est le dragon de l'apocalypse.
"Il était posé devant sa porte, à moins de vingt centimètres du seuil, dans la lueur blafarde du petit matin qui filtrait par la fenêtre. Il avait ses pattes rouges et crochues plantées dans le carrelage sang de boeuf du couloir, et son plumage lisse était d'un gris de plomb: Le Pigeon. Il avait penché sa tête de côté et fixait Jonathan de son oeil gauche. Cet oeil, un petit disque rond, brun avec un point noir au centre, était effrayant à voir. Il était fixé comme un bouton cousu sur le plumage de la tête, il était dépourvu de cils et de sourcils, il était tout nu et impudemment tourné vers l'extérieur, et monstrueusement ouvert; mais en même temps il y avait là, dans cet œil, une sorte de sournoiserie retenue; et, en même temps encore, il ne semblait être ni sournois, ni ouvert, mais tout simplement sans vie, comme l'objectif d'une caméra qui avale toute la lumière extérieure et ne laisse passer aucun rayon en provenance de son intérieur. Il n'y avait pas d'éclat, pas de lueur dans cet oeil, pas la moindre étincelle de vie. C'était un œil sans regard. Et il fixait Jonathan."
La seconde thématique récurrente de ce conte est l'œil et Süskind, alors qu'il avait traité le sens de l'odorat dans "Le Parfum" s'attelle ici à celui de la vue. En effet quand vous vous êtes à ce point retiré du monde et des autres et que vous avez passé votre vie à vous soustraire à leur influence, il est difficile de se soustraire à leur image. A plusieurs endroits du conte est donc fait référence à l'œil, l'œil du Pigeon, petit (l'œil de la bête, l'œil sournois, l'œil de la perversion), l'œil de la couturière grossie par ses lunettes (l'œil sécuritaire, l'œil charitable, l'œil de la bonté), l'œil, les yeux de Jonathan Noël (mince paroi entre lui et le monde extérieur, une ouverture sur les autres, objets de sa souffrance).
La troisième thématique notable est celle de l'excrément. Voyez la scène très imagée du clochard déféquant entre deux voitures. A plusieurs endroits du conte l'auteur montre les angoisses issues de la relation de Jonathan Noël avec ses propres déjections et les productions de son corps. Sa relation avec l'urine, la matière fécale, le vomi, ce sont ce qui le rattache avec le monde réel et ce à quoi il ne peut se soustraire. C'est ce qui est identique à l'animal, à la bête, au monstre, au mal, ce qui fait que jamais il ne pourra être cette évanescence qu'il convoite, cet individu vierge de toutes souillures.
Ainsi ce petit recueil qui n'a l'air de rien est riche, très riche et en le lisant il m'a rappelé le travail et les écrits de George Bataille. Notamment "Histoire de l'oeil", où il est raconté les pérégrinations pornographiques de trois personnages. Dans cet ouvrage, où les perversions et les violences sexuelles s'égrainent comme on égrainerait un chapelet de ses prières, se développe les même thèmes à savoir le sacré par la voie du blasphème ; l'œil, les yeux et par extrapolation l'œuf ; les déjections corporelles, l'urine, la matière fécale, le lait, le sperme.
D'un côté nous avons Süskind et Jonathan Noël qui considère la vie comme une aventure risquée à laquelle il faut se soustraire, qui est terrorisé par la violence et qui n'aspire qu'à la protection et à la sécurité, et de l'autre nous avons George Bataille et ses anti-héros qui face au même constat ont choisit le cheminement inverse celui de la transgression et de la perversion.
L'un et autre sont complémentaires. L'un se nourrit de l'autre et ils ne sont pas si étrangers... » www.babelio.com

Ai-je la place du passager

Dans ma vie ?

Suis-je celui qui décide

Sinon vais-je où tu vas ?

Suis-je penseur et décideur

Ou suis-là pour vous plaire

Et vous rendre la vie agréable ?

Avec chaque personne

Je me pose la question fataliste.

Suis-je un être libre

Ou une personne manipulée ?

Pour être aimé et heureux

Je suis du même voyage

Que le guide que je me suis attitré.

Est-ce ma réalité ou vraiment moi ?

Pourtant je suis capable

De décider pour moi

Ce qui est beau, merveilleux et bon.

On voyage à deux,

Donc on décide à deux.

Je veux bien partager

Ces instants de délices

Mais je veux surtout décider

De ma part de vie personnelle.

Certains choix me sont imposés

Par un médecin, un spécialiste,

Un comptable ou un consultant.

Mais les autres sélections  me reviennent

Entièrement et quotidiennement.

La beauté passe

La gentillesse reste.

Qui se considère vraiment beau ?

Qui se considère vraiment gentil ?

Qui se considère les deux à la fois ?

Parfois dans des situations laborieuses

Je me dis : »Je vais l’avoir par le moral. »

J’avoue qu’en général cela fonctionne,

À condition d’entretenir le moral.

Je comprends de plus en plus

Ce que c’est que de vivre avec la douleur

Quotidenne et intense par moment.

Je puise en moi compétence et pouvoir

Mais où est la limite ?

Quand sera l’abandon momentané ?

Sans désirer la résignation

Il faut aussi se reposer

Du moins rechercher le calme

Et le point de moins de douleur.

Je crois au pouvoir de l’esprit

Sur les capacités du corps.

Je sais la vie belle et magique.

Dans chaque instant

Je le recherche et l’atteins parfois.

Le principal est dans la détermination

Et l’abandon de soi dans l’esprit

Libre et voyageur du moment.

Je veux croire en la beauté de la vie

Dans ses merveilles, ses charmes, ses éclats.

Il suffit de pouvoir regarder et le voir

Dans ses créations, ses apparitions

Sinon par l’imagination volontaire.

Je veux le voir et le ressentir

Car la vie est là autour de moi

Présente, magnifique, féérique

Éclatante par sa vivacité et sa fraîcheur.

Le monde est merveilleux

Tout est dans les yeux,

Tout est dans le regard,

On l’apprend tous, tôt ou tard.

Je l’ai écrit et je le pense encore.

Du voyeur je suis devenu observateur.

J’ai en moi ce pouvoir magnifique

De voir les beautés autour de moi,

De les contempler, de les savourer.

Seul je marche plus vite,

Mais à deux, on marche plus loin.

Le temps n’existe pas,

Le moment présent est mon seul bien.

Les moments perdus ou oubliés

Sont remplacés par les moments gagnés.

On n’a pas le dernier mot,

C’est la vie qu’il l’a

Et c’est bien ainsi.

Gilles Lagrois, Auclair, Québec, 6 juin 2012

Cesser de regarder en arrière,

Oublier le passé, la maladie

Dont je  n’y peux plus rien changer

Car ce qui m’est arrivé

Relève du passé et assez subi.

Aspirer au plaisir,

Au bonheur du moment

Car il est rare et agréable à vivre.

Il est souvent présent,

Il suffit de savoir regarder.

Viendront bien assez vite

Les tracas, les idées noires

Et la douleur accablante.

Malgré mon état physique

Je peux créer du bonheur

Autour de moi,

Apporter le sourire et la joie.

Trouver le plaisir de vivre

Dans les gestes simples 

De la vie quotidienne.

Regarder les autres s’éclater

Et leur faire partager

Mon plaisir et ma  joie d’exister.

Chaque jour doit receler

Un moment intense,

Un bonheur inattendu

Qui adoucira les douleurs

Et les maux de la vie.

Il suffit de le provoquer,

D’en être ébloui

Par sa douceur.

Je dois me transformer

En colombe ou en tourterelle triste

Qui roucoule  en cherchant

Sa nourriture en solitaire

Car ainsi va sa vie.

Si je n’ai pas d’attente

Et moins d’exigences

Je risque d’être moins déçu

Par les turpitudes

Que me réserve souvent

Ma vie au quotidien.

Je peux éblouir

Par mon regard,

Par ma beauté,

Par mon sourire

Ou par mon intensité

Et mon charme de vivant,

Heureux de chaque moment

Avec toi qui est aussi éclatant

Que la fleur au printemps

Car l’été est déjà pour le suivant.

Je ne veux pas me voir

Dans un miroir

Je veux sentir de la joie

Et du plaisir en moi.

Je ne veux pas attirer,

Je veux ressentir en pensée

Que je suis réel et habité.

Je veux être beau

Comme un soleil couchant

Qui par son éclat

Apporte la joie et imprime ce moment.

Le matin je me lève

Comme le soleil lent 

Qui se dévoile

Avec minutie et temps.

Je suis un soleil

Qu’il apparaisse ou pas

Il est là en mouvement.

Comme lui je me lève

Et me couche mais pas

 Toujours aussi éblouissant

Et ardant par son éclat.

La  lune éclaire mes nuits

Mais elle aussi change

De couleur et de forme

Comme moi de sourire,

De forme et d’humour.

J’accepte mes formes,

Vis chaque moment

Comme la pomme

Avant que l’été arrive

Et comme elle

Un éternel recommencement

De chaque moment présent

De couleur, de chaleur,

De vitalité dûe au changement.

La beauté est dans les yeux

Et l’éclat du sourire,

Complices et témoins

De ces moments

De présence et d’éblouissement.

Je suis le rythme de ma nature

J’accepte la joie  et ma réalité.

Je ne peux pas

Faire mieux qu’un astre

En mouvement, en changement

Sinon par mes qualités

Et mon intensité d’aimer.

Gilles Lagrois, 12 mai 2012, Auclair, Québec